贺州瑶族服饰

类别: 社会风俗、礼仪、节庆-生活习俗-服饰类习俗

地区: 贺州市

非遗在中国

人类非物质文化遗产编号:

认证级别: 中国国家级非遗项目第一批

标识码: ICH.pj.C0202.cn.0000015

基础信息

贺州瑶族服饰

简介

<p>广西贺州市地处湘、粤、桂边境五岭余脉山区,是中国瑶族的主要聚居区,全市有瑶族26万余人,占中国瑶族人口十分之一。贺州瑶族服饰分为过山瑶、土瑶、平地瑶三大类,贺州瑶族服饰用其独特的图案表达本民族的历史文化,大量动物纹饰和植物花纹,反映了瑶族从渔猎经济向农耕经济的过渡,大量人形纹及“万”字纹,体现了瑶族的原始宗教崇拜和中国的道、佛文化对瑶族的深刻影响。</p>

历史渊源

<p>州市地处湘、粤、桂边境五岭余脉山区,是中国瑶族的主要聚居区,全市有瑶族26万余人,占中国瑶族人口十分之一。《瑶族简史》记载:“隋唐时期(6至10世纪),瑶族主要居住地在长沙、武陵、巴陵、桂阳、衡山、澧阳、熙平等郡,即湖南大部分和广西东北部、广东北部等地到了宋代(11至13世纪),湖南西部的辰、沅、靖诸州以及湖南南部、广西东北部和广东北部的韶州、连州、贺州、桂阳、郴州等地,都是瑶族的主要分布地区”。这说明早在唐宋时期贺州就是瑶族的主要聚居区之一。我们知道,一个民族的服饰,是随着这个民族产生、发展、成熟而产生、发展、成熟的。贺州瑶族服饰从唐宋到元明,到清代发展较为成熟,到民国时期基本定型于现在的形态,经历了一个漫长的发展阶段。建国时期至“文革”前,瑶族人民生活稳定,不再迁徙,服饰文化得到充分的发展繁荣。“文革”期间一些地区受到冲击,改革开放后瑶族地区经济发展,服饰在二十世纪八十年代发展到一个新的高度。进入二十世纪九十年代中期后,受现代化进程影响,服饰文化受到极大冲击,瑶族群众纷纷换上汉装,贺州瑶族服饰文化处于濒危的状态。</p>

基本内容

贺州瑶族的服饰样式之多,装束之奇特,同一支系而又服饰异,为国内其他瑶族地区之少见。据普查统计,按支系分为三大类,即平地瑶服饰、土瑶服饰、过山瑶服饰,而过山瑶服饰最为复杂,以妇女头饰为例,分为尖头、平头和包帕三类七种。其中尖头类分为塔形、斜形、小尖头三种;平头分为包锦平头和缠纱平头;包帕分为单帕和重帕。土瑶,自称“阴地棉”,人口7000余人,居住在八步区沙田、鹅塘两镇的明梅、大明、槽碓、金竹、新民、狮东等村的24条山冲,定居贺州近600年,属于瑶族中较原始的支系,保持着独特的习俗和社会结构。女子穿黑色长衣,旧时穿紧身短裤,裤脚绣有图案,扎毛巾以作脚绑。女子头饰用桐木皮制成,木帽上覆盖的毛巾上绣有情人的情歌。男子用白毛巾裹头,上身为蓝白的两件超短唐装衫,下穿超宽超长士林兰大脚裤。富川瑶族自治县的平地瑶,定居富川已600余年,生产力发展较快,主要聚居在山下,聚寨而居,以农耕为主。其女子服饰长衣大襟,扎腰带,宽裤,足穿绣花鞋,头扎蓝白相间头带。新娘头饰为银饰凤冠式。平地瑶盛行机织瑶锦,图案丰富多彩。<br/>由于历史上频繁的迁徙,贺州过山瑶从湖南、广东、桂北等地迁来,服饰呈现出五彩缤纷的特点。聚居在八步区黄洞、贺街、大宁、步头的东山瑶的金字塔式尖头服饰,雍容富贵,绚丽多姿;聚居在八步区步头、贺街、仁义、鹅塘的西山瑶斜形大尖头服饰,重重叠叠十八层之多;居住在八步区公会镇、沙田镇的小尖头服饰,头饰则简便了许多。过山瑶女装为对襟长衣,扎挑花围裙,下穿便裤。男子头扎平头,外用挑花瑶锦装饰,身穿黑色对襟唐装衫,下穿便裤,身上用多条挑花瑶锦装饰。聚居在八步区大平瑶族乡、水口镇、昭平县富罗镇的平头瑶,女子用白底黑格布包扎成平头,外饰枚红为基调的挑花瑶锦,旧时妇女头饰又称盘王装,少女初潮后,剃光头,头上留三束头发扎成盘瓠嘴、耳,再用布扎成平头,所以妇女的头是不准乱动的。身穿对襟无领短衣,扎腰带,穿长裤,裤脚挑花装饰。衣服背后用大块挑花瑶锦装饰。聚居在昭平县仙回瑶族乡的过山瑶,则用白纱线缠成平头,再用瑶锦带扎在外面,头顶覆盖挑花瑶锦。身穿无领短衣,领口两边装饰大块挑花瑶锦。聚居在八步区里松、开山、黄洞等乡镇的包帕盘瑶,头饰用黑色单帕包扎,胸饰用银饰、彩珠、瑶锦装饰,上身穿黑色长衣,前短后长,后面折成三角尾形,以纪念盘瓠,下穿长裤,裤脚用大块瑶锦挑花装饰。聚居在八步区桂岭镇天堂村过山瑶,头饰为多层瑶锦折叠的重帕,穿半长黑色土布衣,扎腰带,裤脚用大块瑶锦挑花装饰。聚居在钟山县的称为红头瑶,用红布扎头,服装已大大简化。

传承谱系

1、过山瑶服饰制作传承谱系<br/>(1)赵有珠家祖传过山瑶塔式尖头妇女服饰<br/>过山瑶塔形尖头服饰,是贺州瑶族的标志性服饰,头饰造型线<br/>条流畅,层次分明,色彩对比协调强烈。服装装饰恰到好处,充分显示瑶族妇女的身材、<br/>脸型,也是中国瑶族的代表性服饰之一。赵有珠其挑花技艺非常娴熟,是当地瑶族地区<br/>民间挑花能手之一。<br/>(2)盘成兰家祖传过山瑶斜形大尖头妇女服饰<br/>该套服饰用了上百块挑花瑶锦装饰,尖头头饰重达二十市斤,全身挑花围裙、盘王<br/>印背袋、挑花腰带、挑花尾饰等都一应齐全,是过山瑶尖头服饰斜形类典型的服饰。盘<br/>成兰是当地挑花能手之一。<br/>(3)黄妹转家祖传过山瑶小尖头妇女服饰<br/>该套服饰为小尖头的典型服饰,服装与过山瑶斜形大尖头服饰相同,但头饰在明显<br/>区别,用红、白相间的彩布包成竖立的尖角,简练美观。黄妹转是当地挑花能手,并传<br/>授挑花技艺,是贺州瑶族挑花的代表性人物之一。<br/>(4)赵仕英家祖传过山瑶包帕服饰(单帕)<br/>包帕过山瑶来贺州历史悠久,该套服饰上衣与裤用黑色卡机布做成,而瑶锦挑花则<br/>古老神秘,裤脚的大块挑花则以枚红土黄为基调,花纹原始拙趣,胸前以银牌装饰,衣<br/>服扎成前短后长的盘瓠装。包帕盘瑶服饰流失严重,赵仕英是少数能装扮服装并会挑花<br/>的民间艺人。<br/>(5)赵双娇家祖传过山瑶包帕服饰(重帕)<br/>瑶族妇女服饰,女儿出嫁时,由母亲准备,由于婚礼盛装豪华,往往一些挑花瑶锦<br/>和装饰品一代代母系往下传。该套服饰已传了四代,现为包帕服饰(重帕)中唯一的遗<br/>存。<br/>(6)李财先家祖传过山瑶男子服饰<br/>过山瑶男子服饰,无论是东山瑶、西山瑶或是尖头、平头,基本上大同小异,即用黑<br/>色土布包扎成大平头,外用瑶锦装饰,身上穿黑色铜扣短装唐装衣,扎腰带,全身用挑花<br/>瑶锦装饰,非常美观。赵金县妻李财先善于挑花,并掌握挑花的所有图案,是瑶族挑花代<br/>表性人(7)邓福斌家祖传过山瑶男子度戒礼服<br/>瑶族一般人都要进行度戒的宗教仪式,度戒既是宗教仪式,又是瑶族的成人礼仪式。<br/>这套男子度戒礼服,体现了中国的道教文化与佛教文化对瑶族文化的深刻影响。帽为头<br/>发织成的道士帽,制作精巧。而长衣前襟下方、衣背、领口,挑绣了上百个“万”字花<br/>纹,明显体现了佛教文化的影响。物。<br/>(8)赵有福祖传过山瑶师公宗教服饰<br/>过山瑶师公,受中国道教文化影响很深。服饰中有道、师两套系统的服装,明显地<br/>看到人为宗教与原始宗教的结合。而在师公帽上加的法冠,又明显看到佛教的影响。师<br/>公服饰还包括了瑶族师公的一些用具,如:法、牛角、上元棍、铜铃、法印、莲花顶、<br/>纸面具等<br/>(9)黄妹容家祖传平头瑶服饰<br/>大平、富罗平头瑶妇女服饰,用白底黑格布包扎成平头,外饰枚红<br/>为基调的挑花,一般是在少女初潮后,由母亲给女儿剃光头发,但要留三束头发扎成盘<br/>瓠耳、嘴,再用布包扎,称盘王装。衣裳挑花喜用枚红,花纹多用卐花、盘王印。黄妹<br/>容是当地的挑花能手之一。<br/>2、土瑶服饰制作传承谱系<br/>(1)八步区鹅塘镇槽碓村女子服饰<br/>土瑶服饰比较简单,一般有专门的缝纫工生产,女孩初潮后,母亲就买回给女儿。<br/>而头饰、腿绑、腰饰等则是姑娘自己制作或母亲传下之物。而土瑶姑娘外穿的男子短衣,<br/>则是情人所赠。<br/>2)八步区鹅塘镇槽碓村男子服饰<br/>土瑶服饰与女子服饰一样,也是购买的。但包头毛巾是情人送的,而作服饰装饰用的<br/>刀鞘、情人筷、饭筒则是姑娘送的。<br/>(3)八步区鹅塘镇槽碓村师公服饰<br/>土瑶师历史悠久,主要受道教影响,师公服图案有三清神像及道教诸神及日月崇拜。<br/>服饰以祖传方式传承。<br/>、平地瑶服饰制作传承谱系<br/>(1)周从娥家祖传妇女服饰<br/>平地瑶妇女服饰,女儿出嫁时由母亲准备,包括织锦的被单、头帕等。该套服饰已<br/>传二代,现为平地瑶女服饰唯一遗存。周从娥善于刺绣并制作瑶服,是平地瑶会刺绣唯<br/>一艺人。<br/>2)任志英祖传瑶锦织机<br/>平地瑶女子织瑶锦,一般在少女时就跟母亲学习,织自己的嫁妆。女儿出嫁,母亲就<br/>把织锦机作为陪嫁之物随女儿出嫁。任志英为当地织绵能手。

基本特征

<p>(1)鲜明的民族性,贺州瑶族服饰具有强烈的瑶族特征,具有民族的表征性;<br/>(2)丰富性,由于瑶族本身的迁徙文化,一千多年来的文化沉淀,使贺州瑶族服饰呈现出丰富多彩、五彩缤纷、种类繁多的特征;<br/>(3)稀有性,土瑶服饰全国唯一的稀有品种;<br/>(4)发展性,贺州瑶族服饰几大类,土瑶服饰原始简单,包帕、平头、缠纱、小尖头、斜形尖头、金字塔形尖头、顶板头饰,从中看到贺州瑶族服饰的发展变化;(5)宗教性,贺州瑶族服饰与瑶族的宗教信仰息息相关,从原始的图腾崇拜到瑶族的巫术,从中国的道教到佛教,在瑶族服饰上都有鲜明的体现;<br/>(6)礼俗性,瑶族服饰体现了贺州瑶族一生成长过程,是瑶族礼俗的表现性物质媒介;<br/>(7)系统性,贺州瑶族服饰自成系统,结构完整。有童装、少女装、婚礼盛装、成人装、寿装;度戒服、师公服、道公服;便装、劳动装、盛装。</p>

主要价值

<p>(一)学术价值。贺州瑶族服饰是瑶族文化的重要组成部分,最能体现瑶族文化的特征。瑶族历史上没有文字,但贺州瑶族服饰却用其独特的图案表达本民族的历史文化。如大量的动物纹饰反映了瑶族原始的渔猎方式,大量的植物花纹的出现,则反映了瑶族从渔猎经济向农耕经济的过渡。而大量的人形纹中,体现了瑶族的原始宗教崇拜和中国道教、佛教对瑶族的深刻影响。贺州瑶族服饰还反映了瑶族人民的年龄、婚否、爱情以及社会的特定地位。贺州瑶族服饰文化对于研究瑶族的历史、社会、宗教、习俗、美学等都有重大的学术价值。</p>(二)实用价值。贺州瑶族服饰美仑美焕,发掘、抢救、保护和发展贺州瑶族服饰,对贺州地区、广西地区乃至全国的物质文明和精神文明建设都有帮助,瑶族服饰<br/>的进一步发展、开发,可形成一定的文化艺术产业,促进当地的社会经济发展。

濒危状况

<p>(一)地理环境改变。过去瑶族居住在深山,改革开放以来,二十多年的扶贫建设,大多瑶山都修了简易公路,封闭的环境改变,首先受到冲击的是服饰文化。以土瑶为例,二十年前是全民穿民族服饰,而现在则平时全民不穿民族服装,只在民族重大活动(婚礼、宗教、祭祀仪式)才有四分之一人穿民族服装。<br/>(二)平地瑶长期生活在平原垌场、服饰已基本消失,现只发掘出一套。二十五年前几乎家家有织锦机织瑶锦,现只剩下不足20部还在织锦,织锦人才急需保护。<br/>(三)过山瑶中包帕类服饰已基本消失,单帕服饰已找不出二十套,重帕服饰只遗存两套。大平瑶族乡男子度戒礼服千辛万苦才找到一套。尖头瑶服的学习挑花的姑</p>娘越来越少,大量的青壮年外出打工,服饰工艺后继乏人。<br/>(四)瑶族固有的民族宗教活动在萎缩,贺州全境大规模的度戒活动已消失,每年的盘王节(还盘王愿)活动已减少了80%,影响民族服饰的传承。

保护措施

1、1992年,由贺州牵头发起举办湘、粤、桂三省(区)十县南岭瑶族盘王节,在贺州的八步区、钟山县、富川瑶族自治县举办了三届。盘王节期间,三省十县各地各支系瑶族穿着民族盛装,载歌载舞,对于保护瑶族传统服饰文化起到良好的作用。<br/>2、在贺州市博物馆建立了贺州瑶族服饰展览室,收集了贺州土瑶、过山瑶服饰10余套(件)及一些瑶族传统文物,展览室一直对外开放。为了保护贺州瑶族服饰,特制定十年保护计划。此计划由贺州非物质文化遗产保护研究中心负责组织实施,由贺州市非物质文化遗产保护领导小组和贺州市文化局负责检查、管理、督导。<br/>3、一步全面深入细致地开展普查工作,彻底摸清贺州瑶族服饰的发生、发展、变化的历史文化变迁情况,调查清楚瑶族服饰的种类、品种,包括服装、头饰、鞋、<br/>腰饰、银饰以及相关工艺技艺、服饰习俗及分布等全部状况。<br/>4、将普查所获资料进行归类、整理、存档。进一步深入开展理论研究工作,抓好贺州瑶族传统文化与服饰文化基础理论研究,拟出版贺州瑶族服饰文化研究理论专著。<br/>5、建立贺州瑶族服饰文化保护生态村,拟在八步区黄洞瑶族乡黄洞村(塔式尖头)、八步区步头镇黄石村(斜形尖头)、八步区鹅塘镇槽碓村(土瑶服饰)、八步区里松镇新华村(包帕盘瑶)、昭平县富罗镇瑶山村(包锦平头)、昭平县仙回瑶族乡茅坪村(缠纱平头)、富川瑶族自治县新华乡莲山塘村(平地瑶服饰)、大井村(平地瑶织锦)共建8个,并成立工作站,配备工作人员。<br/><p><br/></p><br/><p><br/></p><p><br/></p><br/><p></p>

相关制品及应用

<p>贺州瑶族服饰喜用银饰装饰,主要有:银牌、耳环、手镯、八角星、戒指、颈圈、八宝烟具、银链、针筒,这些银饰品多数以太阳花、龙凤、鱼虾、蝴蝶、玉米花、蝙蝠等为主要花纹。</p>