马山民歌

类别: 表演艺术

地区: 荆州市

非遗在中国

人类非物质文化遗产编号:

认证级别: 中国国家级非遗项目第三批

标识码: ICH.pj.B0200.cn.0000020

基础信息

马山民歌

简介

<p>州马山民歌是荆楚古代民歌郢中田歌的孑遗,历史悠久。荆州马山民歌品种多样,内容丰富,曲调优美,风格独特。在已搜集的142首民歌中,田歌72首,占50%以上,此外还有号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌、宗教歌等,其内容广泛,但以爱情题材居多。田歌中的“五句子歌”,又有“喊五句”、“穿五句”、“赶五句”之分,基本旋律大同小异,而曲体结构差别较大。当地群众最喜爱且流传面最广的几大调,如“喇叭调”、“伙计调”、“嘚嘚调”、“叮当调”、“天天调”、“蛤蟆调”、“哦嗬调”等,均系一领众和、主句与穿句(衬词、衬句)相结合的结构形式,更是各具特色。旋律简洁流畅,节奏活泼明快,一听就懂,一学就会。悠久的历史、特定的地理环境,马山形成了自己独特的民歌风格,被誉为荆州民歌的摇篮,在整个湖北民歌音乐宝库中占有十分重要的位置。</p><p><br/></p><p><br/></p>

历史渊源

荆州马山民歌是荆楚古代民歌——郢中田歌的遗存。公元前689年,楚文王迁都于郢,即荆州城北五公里的“纪南城”,在此建都达411年之久,历二十王,在悠久的历史长河中,孕育出博大精深、奇瑰巧丽、享誉国内外的荆楚文化,“郢中田歌”就是其中一朵瑰丽的鲜花。各个历史时期均有“郢中田歌”的记载:<br/>战国楚襄王时期(公元前290年前后)宋玉《对楚王问》中云:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数百人……”。唐代诗人刘禹锡(公元722—824年)在其《插田歌》中对“郢中田歌”描述:“农妇白纟宁裙,农夫绿蓑衣,齐唱‘郢中歌’,嘤咛如竹枝”。北宋时期(公元976—984年)北宋地理总志《太寰宇论》记载:“扬歌,郢中田歌也,其别为三声子、五声子。通谓之扬歌,一人唱,和者以百数……。”《湖北通志》亦有上述相同的记载。<br/>荆州马山地区,仅距楚纪南城30公里,属郢中腹地。自古以稻作农业为主,随之产生了大量的田歌,其中有三声子、五声子(五句子),并多为“一领众和”的演唱形式,与两千多年前楚地“扬歌”、“郢中田歌”一脉相承,极其相似,堪称是古代“楚声”、“楚歌”的“活化石”。从封建社会起,土地大部集中在少数地主富豪家,农忙季节雇佣大量贫苦农民耕种,同时,请来歌师在田界边领唱田歌,帮工者众人来和,借以提高劳动效率。建国以后,随着农业合作化、人民公社化的推进,“上工一窝蜂,出工一条龙”,农村长期以来处于集体组合劳动形式,为田歌生存发展提供了极好条件,因而,这一时期田间唱歌(对歌、赛歌)十分红火。“文革”期间遭受严重摧残,“文革”后有所复苏。联产承包制推行后,田间唱歌的火热情景很难再现。

基本内容

荆州马山民歌品种多样,内容丰富,曲调优美,风格独特。在已搜集的142首民歌中,田歌72首,占50%以上,此外有号子12首,小调24首,灯歌8首,儿歌6首,风俗歌15首,宗教歌5首。其内容有:历史朝代故事;生产、生活知识;四季花鸟虫鱼;婚丧习俗礼仪;节日玩灯贺彩等等。其中以爱情题材的数量最多。田歌中的“五句子歌”在荆州马山民歌中占有极其重要的地位,而“五句子歌”又有“喊五句”、“穿五句”、“赶五句”之分,曲体结构差别较大,基本旋律大同小异。“喊五句”高亢自由近似散板。“穿五句”是由五句主词(七字句)与四句衬词(五字句,内容与主词相关)有机穿插进行的结构形式。一般主词为领唱,衬词为帮腔。“赶五句”则是在第二句之后,加进12至16节渐快数板(亦称赶板)作为第三句,然后,还原速度唱完后两句,形成强烈对比,构成极其特殊的风格。<br/>当地群众最熟悉、最喜爱、流传面最广的几大调,即:“喇叭调”、“伙计调”、“ 口得口得调”、“ 口丁口当调”、“蛤蟆调”、“天天调”、“哦嗬调”等,均系一领众和、主句与穿句(衬词、衬句)相结合的结构形式,更是各具特色。旋律简洁流畅,节奏活泼明快,优美而富有动感,通俗而易于流传,使人一听就懂,一学就会。1953年至1955年荆州马山民歌合唱队,先后参加了县、地、省民间音乐舞蹈汇演,受到各级领导和专家的好评,湖北省汇演办公室把马山民歌的几大调和五句子歌作为优秀节目,就地组织教唱,向全省推广。<br/>1957年马山民歌手王兆珍等把“喇叭调”、“口得口得调”唱进了北京中南海怀仁堂,受到周恩来、朱德、刘少奇、董必武、彭真等中央领导的亲切接见。湖北省民间歌舞团(现省歌舞剧院)、武汉歌舞剧院等专业文艺团体,早把荆州马山民歌以合唱、独唱、表演唱形式搬上了舞台。数十首民歌被选入国家和省、市级公开出版的民歌专集中。由中国音乐研究所编辑、音乐出版社1960年出版的《中国民歌》刊载了荆州马山民歌《口得口得调》、《喇叭调》、《赶五句》等。由文化部文学艺术研究院、音乐研究所编辑、上海文艺出版社1980年出版的《中国民歌》(第一卷)刊载了《伙计调》、《赶五句》、《绣荷包调》、《穿号子》等。由《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会编辑、人民音乐出版社1983年出版《中国民间歌曲集成•湖北卷》刊载了《伙计调》、《喇叭调》、《口丁口当调》、《口得口得调》、《天天调》、《赶五句》、《穿五句》、《蛤蟆调》、《栽秧歌》、《吹箫调》、《丧鼓》、《绣荷包》、《龙船调》、《摇儿歌》、《车水歌》等。由上海文艺出版社出版的高等师范院校试用教材《钢琴基础教程》一书中刊录了荆州马山民歌的“口得口得调”;由长江文艺出版社出版的《古筝考级新作品教程》刊录了荆州马山民歌的“车水锣鼓”“荆江硪歌”。武汉音乐学院(原中南音专)等院校也把荆州马山民歌编入了民间音乐教材。中央电视台国际部《走遍中国》栏目,在荆州马山拍摄了《楚歌今昔》的专题片,向全国介绍荆州马山民歌。

传承谱系

荆州马山民歌的传承方法和许多民间艺术一样,系“口传心授”,而且以“家传”为主,辅以“社传”和“师传”,由于没有专门“班子”或机构,这一流传了数千年的民歌,其传承谱系无从查起,只能从健在的老歌手向前推一至二代,而把已知最早的歌手作为第一代,再向下延伸。

基本特征

<p>1、历史久远。早在春秋战国时期就有关于“郢中田歌”的记载,之后,唐、宋、明、清各代相同记载也较多,证实其传承性和历史久远性。<br/>2、品种多样。荆州马山民歌品种多样,有田歌、号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌、宗教歌等,在已搜集142首民歌中田歌占50%以上。<br/>3、内容丰富。其内容有:历史朝代故事,生产生活知识,婚丧习俗礼仪,四季花鸟虫鱼,节日玩灯贺彩,男女爱情生活等等。<br/>4、曲调优美。荆州马山民歌旋律性很强,既高亢又婉转,曲调十分优美。多系5 1 2三音列变化发展而成。<br/>5、结构复杂。它的“五句子歌”就有三种不同的曲体结构,如“喊五句”、“赶五句”、“穿五句”,差别较大,而“喇叭调”、“口得口得调”、“伙计调”等均为一领众和的穿句子歌,但形态各异,各具特色。<br/>6、语言通俗。马山民歌歌词多为民间语言,通俗易懂,易于上口,易于流传。<br/>7、风格独特。①以当地语言音调为基础,经交流而发展形成的旋律,具有优美的田野风味。②其田歌有着各种不同的极其复杂的结构形式,从而丰富了民歌的表现力。</p>

保护措施

(一)2005年4月,荆州市荆州区文化馆组建了荆州马山民歌抢救保护机构,聘请专家、教授参与工作。<br/>(二)2005年6月,由荆州市文化局牵头,召开了市、区、镇三级有关领导和专业人员参加的联席会议,具体研究部署了荆州马山民歌的普查、抢救、保护工作计划与措施。<br/>(三)现已将50年代和80年代搜集的民歌录音曲谱资料汇集起来,并将原始的民歌录音制成光盘。对曲谱及相关资料集中建档保存。