周戈庄上网节

类别: 社会风俗、礼仪、节庆-生产商贸习俗-渔业

地区: 青岛市

非遗在中国

人类非物质文化遗产编号:

认证级别: 非遗项目

标识码: ICH.pj.C0103.cn.0000011

基础信息

周戈庄上网节

简介

周戈庄上网节,是渔民在每年出海作业前祭祀海神,向海神祈求平安丰收的一个盛大的节日,又称“祭海”。每到上网的日子,如同我国传统的春节一样,是渔村最热闹的日子。 至明永乐年间,随着当地人口的聚集,逐渐形成村落,上网仪式初见规模,时间多在每年谷雨前后,逐步演变成了一种民间习俗。

历史渊源

据专家对田横境内的古文化遗址考证,早在六千年前的新石器时代,先民们就在田横镇区域耕作生息,到元末,因连年征战,几近灭绝。明永乐年间,因当地受倭寇侵袭,朝廷从云南、陕西等地移民到现在的田横镇域内。 明清时期,因渔业生产能力极为低下,捕捞生产过程中海难频繁发生,渔民们抗拒自然灾害的能力极差,只能祈求海神的保佑,便逐渐形成了对海神的崇信和祭海民俗文化。最初的祭海主要是渔民一户一船的零散进行,没有固定日期,因“谷雨百鱼上岸”,渔民多在这期间选一吉日祭海。 至民国初年,田横祭海初见规模,形成以家族或船组为单位的集体祭海活动,并广泛分布于沿海各渔业村庄。 建国初期,随着生产的逐渐恢复,田横祭海也得到进一步发展。 自1964年至1984年,因受文革思潮的影响,祭海活动中断,1984年以后,祭海活动重新恢复,称为“周戈庄上网节”。1996年将上网节固定为每年公历3月18日。 自2004年开始,即墨市文化局、田横镇政府共同策划,将“周戈庄上网节”规范定名为“周戈庄祭海民俗文化节”,并增加了巨书表演、威风锣鼓、扭秧歌等民间文化活动。 2005年,更名为“田横祭海民俗文化节”,时间定为每年公历3月18日前后三天,并增添了喝壮行酒、吴桥杂技、斗鸡等民俗表演以及祭海民俗摄影大赛、香饽饽面塑大赛、民俗研讨等内容; 2006年,正式定名为“田横祭海节”,并首次提出了“人海相谐,兴我家邦”的主题口号。目前,周戈庄上网节已发展成为全国渔文化特色最浓郁、原始祭海仪式保存最完整、规模最大的民俗盛会,成为青岛市最受市民欢迎十大文化活动品牌之一。

基本内容

田横祭海节的主要内容包括前期筹备工作和举行仪式两个阶段。筹备工作主要有以下内容: 选三牲:三牲为猪、鸡、鱼。猪以黑毛公猪为佳,越大越好,寓意发大财。把猪宰杀后刮毛,只留猪脖子上的一撮黑毛,代表是带毛的全猪。而后放在一只四短腿红漆长方矮桌上,使猪呈昂首站立的姿势,并在猪头和猪脖子上装饰用红绸布打成的红花彩带,鸡要选个头大的红毛公鸡,都是寓意披红挂彩、大发洪财。鱼要用大个的鲈鱼,当地人视鲈鱼为名贵鱼种,凡是考究的筵席必不可少。 蒸面馍:上网节十几天前,渔家媳妇便开始蒸面馍,以备祭祀时用。面馍一般每个在三四市斤左右,造型多样,有寿桃、圣虫、斗等,寿桃上装饰有双狮戏绣球、龙凤呈祥、喜鹊报春等图案,寓意长寿、祝福、康泰等;圣虫形状如龙状,绕多圈盘绕在莲花底座上,寓意财源广进,日子日益升发;斗一般成对,形状如旧时盛粮的斗,呈圆形,上细下粗,在斗口处做上一条小圣虫,寓意有粮有钱,年年有余。 写太平疏:祭祀前,要由村里德高望重的老人用黄裱纸写“太平文疏”。为示虔诚,写时要点上一炉香。写好后仔细叠好,以备祭祀时用。太平文疏要写5份,给所祭祀的龙王、海神娘娘(天后)、财神、仙姑、观音菩萨5位神灵各写一份,虽名号不同,但格式相同,寓意向诸神祈求平安丰收。 写对联:祭海节前,渔民们请村里毛笔字好又善于编对子的人来写对子。对子的内容一般为“力合鱼满仓,心齐风浪平”、“海不扬波,水上太平”等。祭海前一天贴在龙王庙、船上。 装饰龙王庙:祭海前,渔民们要将位于村东海边的龙王庙打扫装饰一新,在龙王庙前悬挂大红灯笼。摆香炉、祭案,披红挂彩。 扎松柏门:每年祭海前,都要在龙王庙前的海滩上扎松柏门。松柏门为重檐式,宽十余米,高约八米。先用木杆扎好框架,然后用新砍来的松柏枝装饰起来。松柏枝代表延年长寿、事业发展有成。松柏门上层悬挂有匾额,两边是二龙戏珠和鱼跃龙门的图案。整个松柏门张灯结彩。 列船:祭海日的前一天,各船船主将船只开到村前海湾,一字排列,各船船尾朝岸,船头面向大海,然后下锚定位。各船彩旗飘扬,渔具、网具整齐的摆在船上,准备举行一年一度的上网祭海仪式。 仪式部分主要包括: 摆供:清晨7点左右,渔民们以船为单位开始摆供。摆供的地点在龙王庙前的海滩上。桌上分别摆放面塑圣虫、寿桃、鱼、各类糖果、点心等。桌前摆猪、鸡。在每组供桌前要架立一束用竹竿绑扎成的有几米高的“站缨”,是渔船海上下网用的标志。同时将准备焚烧的黄裱纸划好,香炉摆好,鞭炮绑在杆子上。 祭奠:很久以前祭海的时辰是越早越好,有占先发财的说法。现在则定在上午8时,渔民推举出一位德高望重的船把头,待到吉时,宣布“祭海仪式现在开始”。一声令下,鞭炮齐鸣,人们开始焚烧香纸,并把写好的 “太平文疏”点燃、磕头。随着鞭炮声,各船老大开始往空中大把抛撒糖果,海滩上众人便争着抢糖果,有“谁捡的糖果多,当年即交大运”的说法。渔民也崇信:鞭炮声势越大,持续时间越长,谁的船便在一年中兴旺发财。因此祭海多是千、万响的大鞭炮,船家们把几挂鞭绑在大木杆上同时燃放,场面壮观、气氛十分热闹。 唱戏:上网祭海时连唱三天戏。很久以前人们请民间的杂耍喜庆一番,到清代演变为唱京戏。当地人把京戏作为正戏,庄重气派,所以祭海多请京戏。 聚餐:原来,在祭海仪式结束后,渔民们都是在船上聚餐,并十分欢迎有客人来船上一同吃鱼、吃肉、喝酒,来的人越多越好,表明接到的祝福越多。现在是在家里设宴,款待前来参加祭海仪式的亲朋好友,祭祀时用的三牲、面塑成为聚餐的主要食品。聚餐后主人和客人共同参与听戏等娱乐活动。祭海后第二天,便出海开始一年的渔业生产。

传承谱系

周戈庄上网节源自渔民的生产生活,是渔民因敬畏海神而自发产生的群体性活动,其传承的主要方式是渔民世代传承沿袭。

基本特征

一、具备较强的民俗性和传承性。经过数千年传承至今,是保留比较得完整的渔业民俗,它源自人们的生产生活,后逐渐形成规模。因而,打印着古朴的生活烙印,是人们运用自然,与大自然和谐相处,求生存的一个缩影。其传承主要形式为渔民世代相传。<br/>二、具有海洋文化特色。因谷雨百鱼上岸,上网节时间固定在每年谷雨前后,祭海的程序,包括备祭、祭祀、聚餐、唱大戏等,都是围绕渔业生产展开。对海洋、海神的崇敬,具有浓重的海洋文化特色。<br/>三、广泛的群众参与性。上网节因渔民敬畏海神而产生和发展,因而在沿海地区有较强的认同性和群众基础,虽然现代人们对上网节已不单纯是敬畏海神,而在人们的心目中,这已经是一种特色节日的概念,渔民和周边百姓都有自发的参与这一节日愿望和意识。

主要价值

周戈庄上网节是中国古老的渔业文化、海洋文化一种存在与表现形式,是中华民俗文化的组成部分,其价值主要体现在以下几个方面:<br/>1.学术研究价值:周戈庄上网节引起了国内外专家的普遍关注。它的渊源、延续及发展过程,对研究我国历史上沿海地区人类的进程,生存环境和文化、经济构成及发展具有重要的参考价值,是反映古老的沿海人类文化的活化石,极具人类学、民俗学学术研究价值。<br/>2.文化价值:周戈庄上网节体现了人们与自然界和谐相处的意念,体现来人们对真、善、美的追求。这一民俗本身打印着人性化和人类进步的烙印,成为与海内外文化交流,尤其是在东南亚沿海各国有着广泛影响和认同感,是增进国际海洋文化的一个平台。<br/>3.社会影响价值:周戈庄上网节在当地世代相传,具有很深远的影响,每当上网节日,大人们忙着准备节用品、邀亲朋;孩子们喜出望外、欢天喜地过节日;每年吸引周边百姓及中外游客超过30万人次。各类媒体和出版发行的各种文化产品有效地起到了宣传、推介作用,极大地提升了地域形象,扩大了沿海渔民生存方式在公众中的影响,吸引更多的人们增强对古朴海洋文化的关注。

濒危状况

1、随着社会文明的进步、捕捞技术的发展和渔民作业条件的改善,渔业生产的安全系数提高了,渔民对海洋灾害也有了科学的认识,对海神的崇敬心理日渐淡化,对上网节这一流传久远的传统民俗节日关注热情和参与的积极性日益淡薄。 <br/>2、海洋资源匮乏,导致捕捞业逐渐萎缩,渔民收入减少。因此,随着社会经济结构的变革和就业观念的转变,许多年轻人不愿意继续从事渔业捕捞这项辛苦职业,更愿意到城市去闯世界。同时,随着老一代渔民的相继离世,上网节这一民俗文化的传承面临着断层,处于濒危状态。

保护措施

1、成立周戈庄上网节筹委会。自2004年开始,田横镇政府成立了筹备委员会,负责对周戈庄上网节的资金筹集、会场布置、器具准备等工作。指导组织节日,沿袭传承这一民俗。<br/>2、采取传承延续推介措施。开展了周戈庄上网节民俗资料的挖掘、整理、分类存档工作,并正式出版发行了《相约田横》、《俗话田横》、《田横祭海画册》、《田横祭海》图书、光盘等系列资料;通过吸引境内外媒体记者进行全面、深入报道,电视台和电台等载体进行现场直播;在田横网站上添加了周戈庄上网节专栏等形式,极大的提高了周戈庄上网节的知名度,使其受到社会各界的广泛关注。<br/>3、开展民俗理论研讨活动。从2004年开始,每年上网节期间,都与山东省摄影家协会、青岛民俗摄影家协会、青岛市民俗博物馆、民俗学会等民俗研究专门机构联合举办民俗研讨会,邀请民俗专家,从学术研究的角度,深入探讨如何继承上网祭海民俗;举办摄影大赛,并每年在青岛天后宫举办摄影展览,加强周戈庄上网节民俗的传播与交流。<br/>

相关制品及应用

三牲:猪、鸡、鱼。猪以黑毛公猪为佳,越大越好,将猪宰杀后,将皮下充气,用开水汤洗刮毛,只留猪脖上一撮黑毛,代表是带毛的全猪,绑在一只四条短腿的红漆木桌上,让其呈昂首挺立的姿势。然后用红绸布打结而成的红花,披挂在猪头和猪脖上,以突出浓重的祭奠气氛。鸡要选个头大的红公鸡,鱼要用大个儿的鲈鱼。 面塑:祭海用的面塑一般每个在三四市斤左右,其造型有寿桃、盘龙、圆花、斗等多种。寿桃和圆花都饰有面花,盘龙的头、眼、身、尾皆造型生动,有的盘龙的尾部做成鱼尾状,含“鱼龙变化”的用意。这些面塑经用食用色彩点染后,便成为颇具特色的面塑艺术品。 太平文疏:祭祀前要用黄裱纸写“太平文疏”。由村里德高望重的人来写,书写的内容:具疏人某某系周戈庄人,今逢上网吉日特备信香、纸钱、三牲等祭品,敬神位下,落款农历年月日,为龙王、财神、天后、仙姑等每一位神灵写一份。 松门:每年的上网节要在龙王庙前的海滩上扎松柏门,松门悬挂的匾额,两边是二龙戏珠和鱼跃龙门等图案的竖额,松门上面挂满彩灯,再配有大红对联,显得壮观气派。 船队:各船主组织船员将自己的船只用彩旗装饰一新,船头、船尾、桅杆都贴上相应的对联,开到村前的海湾,按船与船“一”字排列。船尾朝岸,船头朝向大海,抛锚定位。各船彩旗猎猎,渔具、网具整齐,等待第二天举行上网祭海仪式。